{"id":22253,"date":"2008-02-05T00:00:00","date_gmt":"2008-02-04T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.romasette.it\/archivio\/chi-ha-nascosto-gli-apocrifi\/"},"modified":"2019-10-27T00:15:28","modified_gmt":"2019-10-26T22:15:28","slug":"chi-ha-nascosto-gli-apocrifi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.romasette.it\/archivio\/chi-ha-nascosto-gli-apocrifi\/","title":{"rendered":"Chi ha nascosto gli apocrifi?"},"content":{"rendered":"<p>Chi ha nascosto gli apocrifi? Se \u00e8 vero che <strong>la parola apocrifo<\/strong> (derivante dalla radice greca krupto, nascondo, da cui anche i termini cripta e criptico) <strong>vuol dire appunto nascosto<\/strong>, del tutto <strong>falsa<\/strong> \u00e8 invece <strong>l\u2019insinuazione che la Chiesa si sia resa colpevole di un occultamento di tali testi<\/strong>.<\/p>\n<p>La parola apocrifo \u2013 si pu\u00f2 tradurre anche con segreto &#8211; <strong>viene utilizzata piuttosto in apertura di questi stessi testi<\/strong> per cercare di nasconderne la distanza cronologica dai testi canonici del Nuovo Testamento. <\/p>\n<p>\u00ab<strong>Sono queste le parole segrete che Ges\u00f9, il vivente, ha proferito<\/strong> e Didimo Giuda Tommaso ha messo in iscritto\u00bb: cos\u00ec comincia il Vangelo copto di Tommaso, <strong>probabilmente il pi\u00f9 antico degli apocrifi, databile intorno al 150 d.C., composto quindi un cinquantennio dopo il completamento della scrittura dei testi neotestamentari e distante ben cento anni dal primo scritto<\/strong> accertato dell\u2019epistolario paolino, la prima lettera ai Tessalonicesi, che risale agli anni 50\/52.<\/p>\n<p>Gli fa eco il Vangelo apocrifo di Giuda, recentemente lanciato sul mercato con una operazione mass-mediale di ampie proporzioni, che cos\u00ec recita: \u00ab<strong>Spiegazione segreta<\/strong> della rivelazione che Ges\u00f9 rese conversando con Giuda per una settimana, tre giorni prima di celebrare la Pasqua\u00bb, ma troviamo espressioni analoghe nel Vangelo dell\u2019atleta Tommaso &#8211; \u00abSono queste <strong>le parole segrete<\/strong> che il Salvatore ha detto a Giuda Tommaso e che io stesso, Matteo, ho messo per iscritto\u00bb &#8211; o ancora nell\u2019Apocrifo di Giovanni che dice: \u00ab<strong>Questi misteri nascosti egli (il Salvatore) li rivel\u00f2 in un silenzio<\/strong> (\u2026) e li insegn\u00f2 a Giovanni, il quale vi prest\u00f2 attenzione\u00bb.<\/p>\n<p>L\u2019insistenza su questi insegnamenti nascosti \u00e8 gi\u00e0 di per se stessa sospetta. Gli autori degli apocrifi <strong>vogliono lasciare intendere che sono stati essi stessi a nascondere questi testi, perch\u00e9 la Chiesa non potesse leggerli e conoscerli<\/strong>. Ma se non \u00e8 stata la Chiesa a nasconderli \u00e8 reale o fittizio questo nascondimento ad opera degli stessi autori? La ricerca storico-scientifica moderna non ha difficolt\u00e0 a rispondere a questa domanda. Non c\u2019\u00e8 traccia, infatti, nel I secolo d.C. dei cosiddetti vangeli apocrifi; essi vengono redatti a partire dalla met\u00e0 del II secolo e presuppongono tutti la conoscenza dei testi canonici, mentre nessun testo canonico ha come presupposto gli apocrifi. <strong>Non sono mai stati nascosti allora, semplicemente perch\u00e9 non esistevano ancora! <\/strong><\/p>\n<p><strong>Perch\u00e9 allora negli apocrifi si sottolinea ripetutamente la presunta segretezza e nascondimento?<\/strong> Perch\u00e9, insomma, questi testi cercano di accreditare l\u2019esistenza di una tradizione segreta che un singolo apostolo avrebbe ricevuto nascostamente da Ges\u00f9, che avrebbe successivamente nascosto agli altri apostoli, che avrebbe rivelato nascostamente solo ad un piccolo gruppo di discepoli vincolandoli al silenzio, finch\u00e9 stranamente questa consegna del segreto sarebbe stata infranta ed i testi sarebbero stati resi pubblici?<\/p>\n<p>La risposta \u00e8 indubbia e condivisa da tutti gli studiosi della materia: <strong>l\u2019invenzione del segreto \u00e8 un genere letterario con il quale si cerca di presentare un testo composto tardivamente come se fosse invece molto antico<\/strong>, provando ad accreditarlo come pre-esistente agli altri vangeli conosciuti pubblicamente e noti a tutti.<\/p>\n<p>Proseguendo lo stile di annuncio del Ges\u00f9 reale &#8211; \u00abGes\u00f9 rispose al sommo sacerdote: \u201c<strong>Io ho parlato al mondo apertamente<\/strong>; ho sempre insegnato nella sinagoga e nel tempio, dove tutti i Giudei si riuniscono, e <strong>non ho mai detto nulla di nascosto<\/strong>\u201d (Gv18,20-21)\u00bb \u2013 gli apostoli e la chiesa hanno esposto se stessi pubblicamente, nonostante il rischio delle persecuzioni, non nascondendo niente di quel deposito della fede ricevuto in dono dal Signore.<\/p>\n<p>Come avrebbero potuto, allora, dei nuovi testi che presentavano una lettura assolutamente difforme dalla storia del Ges\u00f9 reale, essere considerati autentici? Lo stratagemma di una tradizione segreta serv\u00ec a dar credito a questa nuova proposta. Solo per porgere <strong>un esempio<\/strong>, \u00e8 possibile riferirsi al famoso ultimo versetto del Vangelo copto di Tommaso che recita testualmente: \u00abSimon Pietro disse loro: &#8220;Maria deve andar via da noi! Perch\u00e9 <strong>le femmine non sono degne della vita&#8221;. Ges\u00f9 disse: &#8220;Ecco, io la guider\u00f2 in modo da farne un maschio<\/strong>, affinch\u00e9 ella diventi uno spirito vivo uguale a voi maschi. Poich\u00e9 <strong>ogni femmina che si fa maschio entrer\u00e0 nel Regno dei cieli&#8221;<\/strong>\u00bb. <\/p>\n<p><strong>Appare subito l\u2019enorme difformit\u00e0 dai vangeli canonici e dal Ges\u00f9 storico<\/strong>. La gnosi vede nella donna l\u2019essere materiale, carnale, passionale per eccellenza, inadatto alla vera vita ed alla comunione con Dio; <strong>il Ges\u00f9 di questo vangelo apocrifo non contesta l\u2019affermazione di Pietro<\/strong>, ma anzi la incoraggia, poich\u00e9 <strong>la vita divina \u00e8 prerogativa dei soli maschi e di coloro che saranno resi simili a loro<\/strong>. L\u2019unico modo per accreditare come vera e storica questa nuova versione di Ges\u00f9 era quella di contrapporre all\u2019unica tradizione che risaliva agli apostoli stessi ed al Ges\u00f9 storico una tradizione nascosta: Ges\u00f9 stesso e poi Tommaso e poi i discepoli di Tommaso, avrebbero finto dinanzi alle masse di apprezzare la donna, ma, in segreto, avrebbero predicato un disprezzo per la figura femminile. Questa tradizione esoterica sarebbe allora stata la vera intenzione del Signore.<\/p>\n<p>Nel\u2019iniziare questa rubrica In cammino con Ges\u00f9, <strong>non \u00e8 difficile comprendere allora perch\u00e9 sia necessario rivolgersi ai vangeli canonici<\/strong> per accostarsi al Ges\u00f9 reale ed al suo mistero.<\/p>\n<p>5 febbraio 2008<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><span class=\"autore\">di Andrea Lonardo<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":104,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[354],"tags":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v24.5 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Chi ha nascosto gli apocrifi? - Archivio Storico RS<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.romasette.it\/archivio\/chi-ha-nascosto-gli-apocrifi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Chi ha nascosto gli apocrifi? 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