Alla sorgente della Bellezza contemplata e poi perduta da Adamo, c\u2019\u00e8 la Bellezza infinita dell\u2019essere di Dio: il Verbo, facendosi carne, nella persona di Cristo, l\u2019ha assunta su di s\u00e9, ristabilendo quella pienezza che il peccato e il male avevano profanato ed avvilito. Il volto di Cristo irradia la luce della Verit\u00e0, \u201csulle sue labbra \u00e8 diffusa la grazia\u201d (ivi), il suo corpo di uomo riluce non solo di una bellezza esteriore e terrena ma anche della Gloria dell\u2019Annuncio che gli imprime il segno della sua unicit\u00e0.<\/p>\n
Non dimentichiamo, per\u00f2, l\u2019altro volto di Cristo, cio\u00e8 quello dell\u2019uomo del dolore, abbandonato dagli uomini, oggetto di scherno, quel volto in sofferenza che non attira lo sguardo: \u201cnon ha bellezza n\u00e9 apparenza; l\u2019abbiamo veduto: un volto sfigurato dal dolore\u201d (Isaia 53,2). Il volto spirante di Cristo, il suo corpo contratto e flagellato, testimonia, infatti, una bellezza diversa, che ferisce ma anche che salva. Nella deformazione del suo corpo martoriato, esalta, invece che abdicarvi, la sua natura divina, come molto bene indica il termine deformitas<\/i> che assomma in s\u00e9 il significato pi\u00f9 immediato di bruttezza ma anche quello di \u201cforma di Dio\u201d (dei-formitas).<\/p>\n
La figura di Cristo \u00e8 segnata da questa natura paradossale, eppure non contraddittoria: Cristo \u201cpantocrate\u201d dell\u2019iconografia bizantina, magnificente, rasserenante, maestoso, salvatore, di una dolcezza che promette consolazione, e Cristo umiliato, svuotato, eclissato che muove a compassione ma anche ad inquietudine e che arriva come una sferzata agli occhi di chi lo guarda. <\/p>\n
La sua bellezza, lontano dall\u2019essere un confortevole possesso o una rasserenante contemplazione \u00e8 un\u2019esperienza che \u201cpunge\u201d e fa dolore, che ci scuote pi\u00f9 che lasciarci pacificati. Il Cristo sulla croce \u00e8 la pietra d\u2019inciampo per i tracotanti e gli orgogliosi, confonde le certezze, scompiglia i limiti tra sofferenza e beatitudine, tra agonia e letizia.<\/p>\n
Lo scandalo della croce, l\u2019esperienza vertiginosa e abissale del confronto con questo gesto di donazione senza riserve, di gratuit\u00e0 assoluta, \u00e8 l\u00ec per richiamarci alla riflessione sulle questioni ultime, sul nostro modo di essere nel mondo.<\/p>\n
Bisogna saper accudire dentro di noi questa commozione ed anche il senso di sgomento che ci prende davanti a un amore cos\u00ec grande, ad una carit\u00e0 vissuta fino al sacrificio, come ci testimonia la Passione di Cristo.<\/p>\n
\u00abGratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date\u00bb: questo passo del vangelo di Matteo (10, 8), ci esorta all\u2019 imitazione di Cristo, Suprema Bellezza che \u00e8 dono e sacrificio. Anche in noi, quindi, ci sia ancora spazio, in questo mondo turbato, per la donazione che non chiede compenso, e per la gratitudine.<\/p>\n
18 marzo 2008<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
di Rebecca Nazzaro<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[352],"tags":[],"yoast_head":"\n