L\u2019uomo non \u00e8 che una canna – ci dice Pascal – l\u2019essere pi\u00f9 debole della natura; ma allo stesso tempo pi\u00f9 nobile, perch\u00e9 \u00e8 consapevole di quello che avviene attorno a lui; la natura, invece, non sa nulla. Tutta la nostra dignit\u00e0 sta dunque nel pensiero. Diventare pienamente uomini, allora, significa anche e soprattutto, come dice Pascal, \u00ablavorare a ben pensare\u00bb, farsi coraggiosi esploratori della verit\u00e0, liberamente interrogarsi e rigorosamente tentare di argomentare.<\/p>\n
La fatica della riflessione e il ristoro della conoscenza, l\u2019uso della ragione come di un principio che mette ordine nella massa confusa della realt\u00e0, come un filo che intrecciandosi va componendo un tessuto, non solo aiutano ad avvicinarsi alla fede, ma sono anche un\u2019altra possibile forma attraverso la quale ci \u00e8 dato di incontrare il bello.<\/p>\n
Nella Sacra Scrittura troviamo pi\u00f9 volte espresso l\u2019invito ad approfondire la fede attraverso la conoscenza: \u00abLa sapienza tutto conosce e tutto comprende\u00bb (Sap 9, 11); \u00abE\u2019 gloria di Dio nascondere le cose, \u00e8 gloria dei re investigarle\u00bb (Pro 25, 2). \u00abBeato l’uomo che medita sulla sapienza e ragiona con l’intelligenza, considera nel cuore le sue vie, ne penetra con la mente i segreti. La insegue come uno che segue una pista, si apposta sui suoi sentieri\u00bb (Sir 14, 20-22).<\/p>\n
La fede, dunque, non teme la ragione, ma la ricerca e in essa confida; lo dimostrano esempi di \u201cappassionate della verit\u00e0\u201d, come Edith Stein e Santa Teresa d\u2019Avila, donne che si sono esercitate senza risparmio nell\u2019approfondire l\u2019intelligenza della fede e che a lungo hanno indugiato sul \u201csenso dell\u2019oltre\u201d.<\/p>\n
Arriva, per\u00f2, un punto in cui la ragione si ferma come stupita davanti ad una soglia, ad un mistero che sempre la supera, non irrazionale ma \u201csoprarazionale\u201d, \u00e8 necessario allora con umilt\u00e0 mettere da parte i propri schemi e ragionamenti umani, perch\u00e9 i pensieri di Dio non sono i nostri pensieri, le nostre vie non sono le Sue vie (cfr. Is 55,8), e affidarsi alle ragioni della fede come un bambino si abbandona nelle braccia di sua madre. La fede, pur fondandosi sulla ragione, va oltre e penetra nel mistero di Dio, fino a contemplare il Suo Volto: \u201cil tuo volto, Signore, io cerco. Non nascondermi il tuo volto\u201d (Sal 27, 8-9). Il mondo, infatti, con tutta la sua sapienza, non ha conosciuto il volto di Dio, per questo \u201c\u00e8 piaciuto a Dio di salvare i credenti con la stoltezza della predicazione. E mentre i Giudei chiedono i miracoli e i Greci cercano la sapienza, noi predichiamo Cristo crocifisso, scandalo per i Giudei, stoltezza per i pagani; ma per coloro che sono chiamati, sia Giudei che Greci, predichiamo Cristo potenza di Dio e sapienza di Dio\u201d (I Cor 1, 21-24).<\/p>\n
Sono, queste, parole che, oggi, s\u2019impongono come ancora pi\u00f9 necessarie, contro una ragione ricurva su di s\u00e9, che ha preteso di farsi autosufficiente, diventando in questo modo superba e rapace, nella convinzione di poter tutto svelare e tutto inquadrare in equazioni granitiche. A questa ragione si contrappone il vero volto di Dio, che si rivela in Ges\u00f9 Crocifisso, morto e risorto. Ges\u00f9 contrappone ai ragionamenti di questo mondo la logica inerme dell’amore, che sulla Croce sembra soccombere, ma in realt\u00e0 vince, perch\u00e9 dal suo costato trafitto fiumi di misericordia sgorgano su tutta l\u2019umanit\u00e0 per liberarla dal peccato e dalla morte. <\/p>\n
2 aprile 2008<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
di Rebecca Nazzaro<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[352],"tags":[],"yoast_head":"\n