{"id":22752,"date":"2008-06-13T00:00:00","date_gmt":"2008-06-12T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.romasette.it\/archivio\/educare-le-nuove-generazioni-uno-sguardo-sulleta-apostolica-nelle-lettere-di-paolo-a-timoteo\/"},"modified":"2019-10-27T00:15:28","modified_gmt":"2019-10-26T22:15:28","slug":"educare-le-nuove-generazioni-uno-sguardo-sulleta-apostolica-nelle-lettere-di-paolo-a-timoteo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.romasette.it\/archivio\/educare-le-nuove-generazioni-uno-sguardo-sulleta-apostolica-nelle-lettere-di-paolo-a-timoteo\/","title":{"rendered":"Educare le nuove generazioni: uno sguardo sull&#8217;et\u00e0 apostolica nelle lettere di Paolo a Timoteo"},"content":{"rendered":"<p>\u00abMi ricordo della tua fede schietta, fede che fu prima nella tua nonna L\u00f2ide, poi in tua madre Eun\u00ecce e ora, ne sono certo, anche in te\u00bb (2 Tim 1,5): le cosiddette lettere pastorali, cio\u00e8 le due lettere a Timoteo e la lettera a Tito, abitualmente indagate come documenti che permettono di cogliere lo sviluppo del ministero nella chiesa, sono anche <strong>uno specchio di come i primi genitori cristiani vivessero l\u2019educazione delle nuove generazioni<\/strong>.<\/p>\n<p>Le lettere a Timoteo parlano della terza generazione cristiana: Timoteo ha ricevuto la fede tramite la madre Eun\u00ecce e costei, a sua volta, da L\u00f2ide che ora \u00e8 nonna di Timoteo. Il Nuovo Testamento \u00e8 cos\u00ec testimone che, non appena si diventa cristiani, subito la fede viene trasmessa ai propri figli e nipoti. <strong>Il piccolo Timoteo non deve attendere la sua et\u00e0 matura<\/strong>, ma fin da piccolo riceve il dono di quei riferimenti e di quei valori che sono il tesoro prezioso di chi lo ha chiamato alla vita.<\/p>\n<p>La seconda lettera aggiunge un particolare di questa precoce iniziazione alla fede: \u00abFin dall&#8217;infanzia conosci le sacre Scritture: queste possono istruirti per la salvezza, che si ottiene per mezzo della fede in Cristo Ges\u00f9\u00bb (2 Tim 3, 15). <strong>Il padre di Timoteo era pagano, la madre ebrea<\/strong>, ma non lo aveva circonciso. Aveva, per\u00f2, evidentemente accompagnato suo figlio, fin dalla tenera et\u00e0, a conoscere la rivelazione di Dio, secondo la pi\u00f9 bella tradizione ebraica. Eun\u00ecce gli aveva fatto conoscere non solo i libri dell\u2019Antico Testamento, ma anche quel Ges\u00f9 che era la chiave per comprendere quei testi ed il loro pi\u00f9 vero significato, poich\u00e9 la salvezza promessa raggiungeva gli uomini per la fede in lui.<\/p>\n<p>Se le due lettere a Timoteo aprono uno squarcio sull\u2019educazione dei figli, specularmente non parlano astrattamente della condizione adulta, ma si rivolgono a mariti e mogli, a padri e madri, a vescovi e diaconi, a famiglie e vedove. La teologia moderna ha formalizzato nel concetto dello \u201cstato di vita\u201d ci\u00f2 che \u00e8 gi\u00e0 evidente nella vita dei cristiani del Nuovo Testamento: se un giovane \u00e8 tale perch\u00e9 \u00e8 ancora in ricerca della propria vocazione, l\u2019adulto si caratterizza proprio per quelle relazioni definitive che costituiscono la forma specifica del suo dono. <strong>Egli \u00e8 adulto, proprio perch\u00e9 \u00e8 marito e padre<\/strong>, o perch\u00e9 \u00e8 vescovo o diacono o ancora perch\u00e9 ha accolto pienamente la condizione di vedovanza. <\/p>\n<p><strong>La definitivit\u00e0 della vocazione<\/strong> non riguarda solo i presbiteri ed i diaconi, per i quali l\u2019autore raccomanda di non aver fretta ad imporre le mani, e nemmeno semplicemente coloro che sono stati chiamati al matrimonio, ma addirittura \u00e8 tratto essenziale di coloro che hanno subito la condizione vedovile e sono ora chiamate a sceglierla o ad uscirne risposandosi: \u00abOnora le vedove, quelle che sono veramente vedove&#8230; Desidero che le pi\u00f9 giovani si risposino, abbiano figli, governino la casa, per non dare all\u2019avversario nessun motivo di biasimo\u00bb (cfr. 1 Tim 4, 3-16). <\/p>\n<p><strong>L\u2019odierna catechesi che sceglie di parlare sempre pi\u00f9 di famiglia, piuttosto che semplicemente di adulti<\/strong>, rispecchia proprio questa coscienza della centralit\u00e0 delle relazioni personali, delle scelte che costituiscono la condizione tipica dell\u2019adulto. Egli non educa solo perch\u00e9 si rivolge ai pi\u00f9 piccoli, ma anche e soprattutto perch\u00e9 vive con serena responsabilit\u00e0 la propria vita, proponendosi cos\u00ec come modello e testimone.<\/p>\n<p><strong>La prima formazione<\/strong> ricevuta da Timoteo <strong>non \u00e8 per\u00f2 sufficiente<\/strong>. Essa non pu\u00f2 mai essere semplicemente presupposta, proprio perch\u00e9 la persona \u00e8 viva ed affronta situazioni sempre nuove. \u00abTi ricordo di ravvivare il dono di Dio che \u00e8 in te per l&#8217;imposizione delle mie mani. Dio infatti non ci ha dato uno Spirito di timidezza, ma di forza, di amore e di saggezza\u00bb (1 Tim 1, 6-7): cos\u00ec afferma l\u2019autore subito dopo aver parlato dell\u2019educazione che Timoteo ha ricevuto dalla nonna e dalla madre. <\/p>\n<p>\u00c8 una educazione che si deve misurare anche con <strong>la fatica della lettura e del pensiero<\/strong> &#8211; \u00abFino al mio arrivo, d\u00e8dicati alla lettura\u00bb (1 Tim 4, 13), come, d\u2019altro canto, a Timoteo viene chiesto di farsi portatore dei libri necessari per Paolo: \u00abVenendo, portami il mantello che ho lasciato a Troade in casa di Carpo e anche i libri, soprattutto le pergamene\u00bb (2 Tim 4, 13). <\/p>\n<p>Soprattutto, la conoscenza della <strong>affidabilit\u00e0 della rivelazione \u2013 \u00abSo a chi ho creduto\u00bb<\/strong> (1 Tim 1, 12)- si \u00e8 ormai tramutata nel dono che Timoteo fa di se stesso come testimone della fede: \u00abSoffri anche tu insieme con me per il vangelo, aiutato dalla forza di Dio\u00bb (2 Tim 1, 8). Egli non \u00e8 pi\u00f9 come \u00abcoloro che stanno sempre l\u00ec ad imparare, senza riuscire mai a giungere alla conoscenza della verit\u00e0\u00bb (2Tim 3, 7), ma pu\u00f2 ormai sentirsi dire da Paolo: \u00abLe cose che hai udito da me in presenza di molti testimoni, trasmettile a persone fidate, le quali siano in grado di ammaestrare a loro volta anche altri\u00bb (2 Tim 2, 2). <\/p>\n<p>Per questo una vera educazione non si rivolge semplicemente alla persona stessa, ma la apre a vivere pienamente nel mondo per poter condividere con ciascuno i doni ricevuti da Dio. Timoteo \u00e8 cos\u00ec <strong>invitato ad avere sempre presenti tutti nel suo sguardo e nella sua preghiera<\/strong> &#8211; \u00abTi raccomando dunque, prima di tutto, che si facciano domande, suppliche, preghiere e ringraziamenti per tutti gli uomini, per i re e per tutti quelli che stanno al potere, perch\u00e9 possiamo trascorrere una vita calma e tranquilla con tutta piet\u00e0 e dignit\u00e0. Questa \u00e8 una cosa bella e gradita al cospetto di Dio, nostro salvatore, il quale vuole che tutti gli uomini siano salvati e arrivino alla conoscenza della verit\u00e0. Uno solo, infatti, \u00e8 Dio e uno solo il mediatore fra Dio e gli uomini, l&#8217;uomo Cristo Ges\u00f9, che ha dato se stesso in riscatto per tutti\u00bb (1 Tim 2, 1-6). Per Timoteo, come vescovo, valgono le raccomandazioni ad essere ospitale, capace di insegnare, benevolo, non litigioso (1 Tim, 3, 2-3); infatti \u00ab\u00e8 necessario che [il vescovo&#8221;> goda buona reputazione presso quelli di fuori, per non cadere in discredito e in qualche laccio del diavolo\u00bb( 1 Tim 3, 7).<\/p>\n<p>La critica moderna si \u00e8 spesso domandato <strong>chi sia l\u2019autore delle pastorali<\/strong>, poich\u00e9 esse utilizzano un linguaggio differente dalle lettere sicuramente autentiche di Paolo, ma,d\u2019altro canto, sono piene di riferimenti a fatti che possono provenire solo da un intimo conoscitore dell\u2019apostolo. Una proposta recente del prof.Giancarlo Biguzzi ipotizza, con buona probabilit\u00e0, che l\u2019autore possa essere lo stesso Timoteo che avrebbe fuso insieme \u2013da qui la non piena organicit\u00e0 della disposizione finale delle lettere- i suoi ricordi dell\u2019apostolo, i cosiddetti personalia contenuti nelle lettere pastorali.<\/p>\n<p>13 giugno 2008<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><span class=\"autore\">di Andrea Lonardo<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":104,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[354],"tags":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v24.5 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Educare le nuove generazioni: uno sguardo sull&#039;et\u00e0 apostolica nelle lettere di Paolo a Timoteo - Archivio Storico RS<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.romasette.it\/archivio\/educare-le-nuove-generazioni-uno-sguardo-sulleta-apostolica-nelle-lettere-di-paolo-a-timoteo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Educare le nuove generazioni: uno sguardo sull&#039;et\u00e0 apostolica nelle lettere di Paolo a Timoteo - 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