{"id":23244,"date":"2008-11-18T00:00:00","date_gmt":"2008-11-17T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.romasette.it\/archivio\/la-lettera-ai-romani\/"},"modified":"2019-10-27T00:15:57","modified_gmt":"2019-10-26T22:15:57","slug":"la-lettera-ai-romani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.romasette.it\/archivio\/la-lettera-ai-romani\/","title":{"rendered":"La Lettera ai Romani"},"content":{"rendered":"<p>La <strong>Lettera di Paolo apostolo ai Romani<\/strong> contiene <strong>7.101 parole<\/strong>. Nessun\u2019altra lettera antica regge al suo confronto, almeno quanto ad ampiezza. Gi\u00e0 questo fatto dice, da solo, l\u2019importanza di questo scritto.<\/p>\n<p>Una caratteristica di Romani, che la differenzia da altre lettere pagane a lei contemporanee, \u00e8 quella di essere inviata per essere <strong>letta da una comunit\u00e0<\/strong>. Al di fuori delle lettere neotestamentarie si conoscono <strong>lettere inviate a singoli<\/strong> (lettere familiari, di amore o di affari) o anche <strong>trattati in forma di lettera<\/strong> (come, ad esempio, le lettere di Seneca a Lucilio) composti da lettere che non sono state realmente inviate l\u2019una dopo l\u2019altra al destinatario. Questi ultimi sono cos\u00ec piuttosto degli scritti nei quali ogni lettera corrisponde ad un capitolo scritto a tavolino e destinato al pubblico pi\u00f9 ampio dei lettori del tempo.<\/p>\n<p>Paolo scrive, invece, a un\u2019intera comunit\u00e0, sapendo che la sua lettera sar\u00e0 letta in uno o pi\u00f9 incontri che vedranno radunati i cristiani di Roma. La lettera \u00e8 cos\u00ec, per lui, <strong>uno strumento ecclesiale<\/strong>. Manifesta che la fede \u00e8 personale, ma, al contempo, ha una dimensione comunitaria che vede coinvolta l\u2019intera chiesa.<\/p>\n<p>La Lettera ai Romani fu scritta <strong>su papiro o su pergamena<\/strong> e fu ovviamente recata a mano fin nella capitale dell\u2019impero e poi letta ad alta voce. Nella seconda lettera di Giovanni (2 Gv 12) si parla del papiro come materiale scrittorio, mentre nella seconda Lettera a Timoteo si accenna alla pergamena (2Tm 4,13), la pelle conciata di animale utilizzata come supporto scrittorio \u2013 il termine <i>pergamena<\/i> proviene dall\u2019antica citt\u00e0 di Pergamo, famosa per le sue botteghe che producevano il prezioso materiale.<\/p>\n<p>Romani, per quanto sia un testo diretto dall\u2019apostolo ad una specifica chiesa, <strong>si presenta sotto la forma di un\u2019esposizione sintetica e sistematica<\/strong>. Paolo non \u00e8 pressato da urgenze immediate, come in altre lettere. Conosce solo alcuni cristiani della chiesa di Roma, ma vuole rivolgersi a tutti gli altri che ancora non lo conoscono<\/p>\n<p>Romano Penna ha scritto, sottolineando la specificit\u00e0 della Lettera ai Romani: \u00abEssa <strong>si avvicina al genere che oggi chiameremmo un saggio<\/strong>. \u00c8 come se Paolo, al punto in cui si trova della sua vita, volesse \u2013 una volta per tutte \u2013 chiarire anche a se stesso che cosa significa in definitiva ci\u00f2 che da anni andava annunciando in giro per il mondo\u00bb.<\/p>\n<p>Questo scritto manifesta cos\u00ec ancora una volta, se ce ne fosse bisogno, che <strong>la teologia non \u00e8 puramente narrativa, ma ha bisogno anche di uno sguardo sintetico<\/strong> che solo una riflessione sistematica pu\u00f2 dare (cos\u00ec come necessita ulteriormente degli inni e delle professioni di fede, dei proverbi e delle liriche poetiche, ecc.). La teologia non nasce dopo il Nuovo Testamento, ma \u00e8 presente in esso: Paolo, in Romani, vuole mettere il luce la realt\u00e0 dell\u2019uomo e della sua condizione di peccato, cos\u00ec come la verit\u00e0 di Dio e del suo disegno di misericordia realizzatosi nel Cristo.<\/p>\n<p>Un passaggio del \u201cDirettorio generale per la catechesi\u201d, il documento di riferimento per la catechesi elaborato durante il pontificato di Giovanni Paolo II, cos\u00ec si esprime a riguardo della necessit\u00e0 di quello sguardo sintetico che l\u2019annuncio della fede deve proporre e che l\u2019uomo stesso esige per comprendere cosa siano la vita ed il vangelo: \u00abLa catechesi trasmette il contenuto della Parola di Dio secondo le due modalit\u00e0 con cui la Chiesa lo possiede, lo interiorizza e lo vive: <strong>come narrazione della Storia della Salvezza e come esplicitazione del Simbolo della fede<\/strong>\u00bb (DGC 128).<\/p>\n<p><strong>\u00c8 maestro, in questo, Paolo<\/strong>, che avvert\u00ec l\u2019esigenza, per s\u00e9 e per gli altri, di esplicitare quale visione dell\u2019uomo e del male, di Dio e della sua salvezza fosse presente nella fede che il Risorto sulla via di Damasco gli aveva rivelato.<\/p>\n<p>18 novembre 2008<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><span class=\"autore\">di Andrea Lonardo<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":104,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[355],"tags":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v24.5 - 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