Il cammino verso l\u2019unit\u00e0, gli incontri realizzati e quelli desiderati e mai compiuti. Le tappe di un itinerario nel quale Giovanni Paolo II ha accompagnato la comunit\u00e0 dei credenti in Cristo verso la comunione. Ne parla a Totus Tuus il cardinale Walter Kasper, dal 2001 alla guida del pontificio Consiglio per la promozione dell\u2019Unit\u00e0 dei cristiani, del quale era Segretario dal 1999. Delineando anche prospettive di sviluppo e sfide \u201cconsegnate\u201d da Papa Wojtyla alla Chiesa e al suo successore, Benedetto XVI<\/p>\n
Pensando al cammino ecumenico degli ultimi decenni, sembra emergere una ritrovata fraternit\u00e0: un apprezzamento reciproco che nasce dal riscoprirsi fratelli in Cristo. Qual \u00e8 il ruolo specifico della cattedra di Pietro in questo senso?<\/strong> Lei accennava agli incontri con gli altri leader religiosi. Quali sono stati secondo lei quelli pi\u00f9 significativi, che hanno segnato il cammino della Chiesa guidata da Giovanni Paolo II verso l\u2019unit\u00e0?<\/strong> \u00c8 possibile fare il punto sui \u201ctre fronti\u201d dell\u2019ecumenismo: le relazioni con le Chiese orientali e le antiche Chiese ortodosse del primo millennio; quelle con le comunit\u00e0 ecclesiali nate dalla riforma del XVI secolo; quelle con le realt\u00e0 nate dal movimento carismatico e pentecostale nel XX secolo?<\/strong> L\u2019enciclica Ut unum sint, dedicata al tema dell\u2019unit\u00e0 dei cristiani, parla di uno scambio non solo di idee ma di doni, tale da arricchire entrambi gli interlocutori. \u00c8 questa la prospettiva alla quale guardare? E che tipo di impegno richiede oggi alla Chiesa guidata da Benedetto XVI?<\/strong> Quali le sembrano oggi le sfide pi\u00f9 urgenti da affrontare, guardando a questo grande obiettivo dell\u2019unit\u00e0 dei cristiani?<\/strong> 10 settembre 2009<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Intervista al cardinale dal 2001 alla guida del pontificio Consiglio per la promozione dell’Unit\u00e0 dei cristiani di Federica Cifelli<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[341],"tags":[],"yoast_head":"\n
\nLa cattedra di Pietro \u00e8 la cattedra dell\u2019unit\u00e0 per la Chiesa: svolge questa sua missione per l\u2019unit\u00e0 in una dimensione interna, tra le Chiese particolari, ma anche in una dimensione esterna, all\u2019interno della cristianit\u00e0 tutta intera. Per questo ha un ruolo centrale per il dialogo ecumenico. In particolare dal Concilio Vaticano II in poi tutti i Pontefici si sono molto impegnati in questa direzione: Giovanni XXIII, Paolo VI \u2013 il primo a incontrare il Patriarca Ecumenico dopo secoli di silenzio – e naturalmente Giovanni Paolo II, che ha visitato tutte le Chiese orientali e occidentali, incontrandone tutti i leader. Aveva una curiosit\u00e0 autentica per tutto quanto avveniva nell\u2019ambito dell\u2019ecumenismo: era una dimensione del suo cuore. \u00c8 vero che \u00e8 importante il ministero petrino in quanto tale, ma lo \u00e8 anche il volto umano del Papa, e la ricca umanit\u00e0 di Giovanni Paolo II era convincente: sapeva comunicare con le parole ma anche con i gesti. Proprio in forza di questo \u00e8 stato costruttore di ponti e di pace tra le Chiese. <\/p>\n
\nInizierei sicuramente con gli incontri con i Patriarchi ortodossi orientali, voluti proprio per superare delle difficolt\u00e0 che avevamo nella cristologia. Importante in particolare quello con il Patriarca Ecumenico a Costantinopoli. Rimasto sempre nel cuore invece l\u2019abbraccio con il Patriarca di Mosca: un incontro che Giovanni Paolo II desiderava profondamente ma che non si \u00e8 mai potuto realizzare. C\u2019\u00e8 da dire che tutti i suoi viaggi erano spinti dalla possibilit\u00e0 di realizzare iniziative ecumeniche: \u00e8 stato ad esempio il primo Papa a visitare i paesi scandinavi, e questo \u00e8 stato un viaggio che ha ricordato sempre. Anche l\u2019incontro con la Chiesa anglicana \u00e8 stato molto importante: la spontaneit\u00e0 e la grande umanit\u00e0 di Giovanni Paolo II hanno contribuito a cambiare l\u2019immagine di Roma e del papato, creando una nuova fratellanza.<\/p>\n
\nQuando ho iniziato io, 10 anni fa, il rapporto con la Chiesa ortodossa orientale non c\u2019era pi\u00f9. Da allora abbiamo fatto molti passi in avanti con loro. Anche con gli Ortodossi \u00e8 stato difficile: dopo il crollo del Muro di Berlino le cose sono diventate dapprima peggiori. Le Chiese sono entrate nella vita pubblica, e questo ha creato molti problemi ad esempio in Ucraina, come altrettanti ne ha creati la costituzione delle quattro amministrazioni apostoliche nella federazione russa. Proprio per questo Giovanni Paolo II avrebbe voluto portarvi personalmente l\u2019icona della Madonna di Kazan\u2019, molto venerata in tutta la Chiesa russa, che dal 1993, quando la ricevette in dono, custodiva nel suo appartamento privato in attesa del giorno della donazione. La consegnai io per suo mandato nelle mani del Patriarca Alessio II il 28 agosto del 2004, e ricordo che pensai: Lei pu\u00f2 fare molto per la riconciliazione. Poi anche dal patriarcato mi hanno confermato di registrare una nuova situazione di collaborazione. Per quanto riguarda il rapporto con le Chiese riformate, \u00e8 stata molto importante la firma della Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione, nel 1999: un passaggio molto difficile, reso possibile solo dalla determinazione di Papa Wojtyla. Ancora, il Grande Giubileo del 2000, quando il Pontefice ha aperto la Porta Santa \u201ccon 6 mani\u201d: accanto alle sue, quelle del rappresentante del patriarcato di Costantinopoli e quelle dell\u2019Arcivescovo di Canterbury. Sempre nell\u2019anno giubilare, un altro momento molto significativo \u00e8 stata la celebrazione in memoria dei nuovi martiri del XX secolo, al Colosseo: Giovanni Paolo II ricord\u00f2 in quell\u2019occasione i martiri di tutte le Chiese, sottolineando che, nonostante le nostre difficolt\u00e0, loro sono gi\u00e0 uniti in cielo. Ecco, credo che questa dimensione martirologica dell\u2019ecumenismo sia davvero un contributo tutto suo. Con le comunit\u00e0 pentecostali e carismatiche infine il cammino \u00e8 appena iniziato, ma anche qui si tratta di una sfida che Giovanni Paolo II aveva gi\u00e0 intuito a suo tempo. <\/p>\n
\nGiovanni Paolo II \u00e8 stato il primo Papa a scrivere un\u2019enciclica ecumenica, fondamentale per il nostro lavoro. Il dialogo ecumenico, si legge nel testo, non \u00e8 solo scambio di idee ma di doni: ogni Chiesa ha i suoi carismi e possiamo imparare gli uni dagli altri, fare un ecumenismo \u201cin avanti\u201d, crescendo nel dialogo. Non si tratta di impoverirsi o venire a compromessi, n\u00e9 tantomeno di tradire la propria fede: questo \u00e8 un fraintendimento. Al contrario, possiamo imparare a conoscere altri aspetti del Vangelo, come abbiamo imparato un certo modo di fare esegesi dai protestanti, o la sensibilit\u00e0 per il mistero nella liturgia dagli ortodossi. Cos\u00ec si cresce verso la comunione. E non si tratta di qualcosa che riguarda solo gli addetti ai lavori: ogni fedele pu\u00f2 dare il suo contributo. Altro punto centrale affrontato nell\u2019enciclica \u00e8 la questione del primato di Roma: Giovanni Paolo II sapeva di toccare un nodo critico per le altre Chiese e comunit\u00e0 e proprio per questo invitava al dialogo su come esercitare questo primato, senza volerlo abbandonare. Una formula, questa, ripetuta poi anche da Benedetto XVI.<\/p>\n
\nSicuramente il crescente secolarismo soprattutto dell\u2019Europa, occidentale e anche orientale: \u00e8 una sfida alla quale tutte le Chiese dovrebbero poter rispondere insieme, parlando possibilmente con una sola voce. Poi la crisi dell\u2019etica, della famiglia, e su questo possiamo parlare insieme con le Chiese orientali ma anche con molti protestanti. Aggiungerei anche il grande tema dei diritti umani e della giustizia, al quale fa riferimento anche la nuovissime enciclica \u201cCaritas in veritate\u201d, di Benedetto XVI. Sarebbe bello vedere su questo versante, nel tempo della globalizzazione, una sorta di globalizzazione dei credenti in Cristo. Da ultimo voglio citare anche il rapporto con l\u2019Islam: una situazione nuova per la modernit\u00e0, che interpella tutti a cercare la strada per una convivenza pacifica. Ma i problemi aperti sono tanti.<\/p>\n