{"id":27020,"date":"2011-12-27T00:00:00","date_gmt":"2011-12-26T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.romasette.it\/archivio\/milosz-un-tormentato-percorso-di-conversione\/"},"modified":"2011-12-27T00:00:00","modified_gmt":"2011-12-26T23:00:00","slug":"milosz-un-tormentato-percorso-di-conversione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.romasette.it\/archivio\/milosz-un-tormentato-percorso-di-conversione\/","title":{"rendered":"Milosz, un tormentato percorso di conversione"},"content":{"rendered":"<p><strong>In ogni famiglia che si rispetti c\u2019\u00e8<\/strong> uno zio bislacco che combina genio e sregolatezza, figurarsi poi nelle famiglie dei letterati. Il grande poeta polacco Czeslaw Milosz non manc\u00f2 occasione di ringraziare lo \u201czio\u201d Oscar per avergli inculcato il bisogno di una precisa gerarchia in ogni faccenda interiore, compresa l\u2019arte, dove il peggior peccato \u00e8 mettere sullo stesso piano il secondario e il primario. Scriver\u00e0 di lui in due volumi, La mia Europa e soprattutto La terra di Ulro, descrivendolo come un visionario che predisse le imminenti catastrofi del Novecento, e allo stesso tempo annunciava l\u2019inizio di un secondo Rinascimento dell\u2019immaginazione. Ma chi era lo \u201czio\u201d Oscar?<\/p>\n<p><strong>Oscar Vladislas de Lubicz-Milosz (1877-1939), originario<\/strong> del Granducato di Lituania, ebreo per parte di madre, fu poeta, romanziere e saggista. Decadente per temperamento e non per posa, fu magnetizzato da Parigi dove frequent\u00f2 Salmon, Jacob, Mor\u00e9as. Stimatissimo da Apollinaire e grande amico di Oscar Wilde, concluse tuttavia questo periodo tentando il suicidio (\u00abCon calma serafica e sigaretta tra le labbra mi sono sparato un colpo di pistola nella regione del cuore. Come vedete, ahim\u00e9, ho fallito!\u00bb). <\/p>\n<p><strong>Seguiranno anni di peregrinazione, quasi fosse<\/strong> un personaggio del Wilhelm Meister  &#8211; non a caso egli chiamava Goethe suo \u00abmaestro spirituale\u00bb &#8211; nei quali si interessa di politica, metafisica, archeologia, esegesi, etnografia, esoterismo. Studia la Bibbia, della Qabbalah, lo Zohar e le principali opere della mistica occidentale. La notte del 14 dicembre 1914, infine, riceve la visione intellettuale di un \u00absole mistico\u00bb, un grande \u00abUovo infuocato\u00bb che lo introduce a una nuova visione della mondo. <\/p>\n<p><strong>Pi\u00f9 pacata ma pi\u00f9 intensa. \u00abLa pi\u00f9 umile<\/strong> delle cose possiede una sua verit\u00e0 silenziosa\u00bb &#8211; scrive ne La Confessione di Lemuel &#8211; e la Realt\u00e0 \u00e8 \u00abfra tutte le occasioni, la pi\u00f9 straordinaria\u00bb. Attraverso la lettura dei testi mistici, Milosz formula un sistema personale dove materia, tempo e spazio sono uniti nell\u2019unico Movimento universale. Tale Movimento \u00e8 ci\u00f2 che l\u2019uomo deve mirare a conoscere, ma potr\u00e0 farlo solo attraverso un pensiero integrale che sia intuizione e ricordo, constatazione e amore. <\/p>\n<p><strong>Sfogliando l\u2019antologia delle sue poesie<\/strong> (Sinfonia di Novembre, Adelphi 2008) risulta evidente la conclusione del capitolo decadente, nonostante l\u2019autore rimanga fedele a uno stile lirico-meditativo probabilmente unico nel Novecento. Lo scoccare del quarantesimo anno di et\u00e0 diventa uno spartiacque tra la ricerca del \u00abpiccolo io\u00bb e quella di una santit\u00e0 quotidiana, come si legge nel componimento Nihumin: \u00ab Benedir\u00f2 il pane dell\u2019Affermazione, \/ Del s\u00ec eterno che per i puri ha il sapore \/ Del fuoco, del grano e dell\u2019acqua\u00bb. <\/p>\n<p><strong>Milosz diventer\u00e0 cattolico praticante solo nel 1928<\/strong>, ma il suo tormentato percorso di conversione sar\u00e0 la spina dorsale della sua intera opera. Anche nel romanzo filosofico L\u2019amorosa iniziazione (Citt\u00e0 Armoniosa 1979) incontriamo una storia di mutazione, quella di un misantropo privo di scrupoli la cui esistenza \u00e8 sconvolta dalla comparsa di una donna che ne provoca la rinascita interiore. <\/p>\n<p><strong>\u00abAhim\u00e9! &#8211; si rimprovera il protagonista<\/strong> Pinamonte &#8211; Sappiamo appena amare e vorremmo pensare perfettamente!\u00bb. Che si possa realmente conoscere solamente attraverso l\u2019amore sar\u00e0 una delle convinzioni pi\u00f9 profonde dell\u2019autore lituano, esternata in particolare nel dramma Miguel Ma\u00f1ara (Jaca Book 2007). Il testo teatrale \u00e8 una vera e propria riscrittura del mito di Don Giovanni in forma di trattato sui gradi dell\u2019amore: si comincia con il libertinaggio e si conclude con l\u2019amor mistico, dove \u00abchiunque ama veramente ama Dio\u00bb. Amato dalla giovane Girolama che si lega a lui con giuramento eterno, ma muore pochi mesi dopo, Don Miguel si rivolge al Convento di Caridad per chiedere \u00abil castigo del Dio geloso; l\u2019umilt\u00e0 del cuore; l\u2019amore del reale\u00bb. La sorprendente risposta dell\u2019abate a Miguel \u00e8 che egli pensa troppo al dolore: \u00abPerch\u00e9 cerchi il dolore? Perch\u00e9 temi di perdere ci\u00f2 che ha saputo trovarti? Penitenza non \u00e8 dolore. \u00c8 amore\u00bb. Inizier\u00e0 l\u00ec, \u00abtra quattro mura d\u2019eternit\u00e0\u00bb, il noviziato dell\u2019ex libertino destinato un giorno a prendere il posto dell\u2019abate che lo accolse.<\/p>\n<p>27 dicembre 2011<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019autore ebreo per parte di madre diventa cattolico nel 1928. 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