{"id":28107,"date":"2012-09-20T00:00:00","date_gmt":"2012-09-19T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.romasette.it\/archivio\/in-dialogo-tra-le-grandi-domande-su-dio\/"},"modified":"2012-09-20T00:00:00","modified_gmt":"2012-09-19T22:00:00","slug":"in-dialogo-tra-le-grandi-domande-su-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.romasette.it\/archivio\/in-dialogo-tra-le-grandi-domande-su-dio\/","title":{"rendered":"In dialogo tra le grandi domande su Dio"},"content":{"rendered":"

Ne danno letture molto diverse<\/strong>, ma Ferrara, Cacciari e l\u2019arcivescovo Fisichella, i tre relatori chiamati a presentare il nuovo libro del cardinale Camillo Ruini, concordano nel giudicarlo un \u00ablibro ambizioso\u00bb. \u00abAccademicamente fondato e saggisticamente prezioso\u00bb, aggiunge il direttore del quotidiano Il Foglio Giuliano Ferrara, invitato mercoled\u00ec sera nella sala della Protomoteca del Campidoglio, per commentare l\u2019ultima fatica filosofico-teologica dell\u2019\u00abamico\u00bb cardinale Ruini: \u201cIntervista su Dio. Le parole della fede, il cammino della ragione\u201d (scritto con il giornalista Andrea Galli di Avvenire). Volume che, come rivela il saggista Ferruccio Parazzoli, intervenuto a nome dell\u2019editore Mondadori, \u00ab\u00e8 gi\u00e0 alla terza ristampa in una settimana\u00bb.<\/p>\n

\u00abRuini – argomenta Ferrara<\/strong>, che inaugura gli interventi moderati da Dino Boffo, direttore di Tv2000 – dialoga a tu per tu con Kant e Aristotele, per affrontare la questione della secolarizzazione. Essa, che ha coinciso anche con la scristianizzazione della societ\u00e0, \u00e8 ormai il passato. Ora assistiamo a una reazione. Dio per\u00f2 pu\u00f2 essere assunto anche in un modo equivoco: se messo \u201csulle baionette\u201d pu\u00f2 rappresentare una minaccia per la nostra civilt\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Di qui la necessit\u00e0, secondo il direttore de Il Foglio<\/i><\/strong>, di sottolineare l\u2019\u00abidentitarismo cristiano, al quale si abbeverano anche gli \u201catei devoti\u201d\u00bb. Proprio a questi ultimi, per evitare il pericolo di un\u2019adesione estrinseca al cristianesimo, il cardinale Ruini ricorda che il cristianesimo \u00e8 religione dell\u2019amore. \u00abMa \u00e8 proprio questo il motivo – risponde in conclusione Ferrara – per cui, noi atei devoti, sosteniamo il cristianesimo\u00bb.<\/p>\n

Insiste sul concetto di secolarizzazione<\/strong> anche il filosofo Massimo Cacciari, docente di Estetica e forme del fare nella Facolt\u00e0 di Filosofia dell\u2019Universit\u00e0 Vita-Salute San Raffaele. \u00abTra \u2018800 e \u2018900 – spiega Cacciari – si pensava che fosse un tentativo di razionalizzare tutte le forme della vita. La storia del \u2018900 dimostra che la secolarizzazione non \u00e8 razionalizzazione, e solo ora possiamo vedere chiaramente che essa \u00e8 propria della tradizione cristiana, di Paolo e di Agostino. La secolarizzazione \u00e8 complexio (intreccio, ndr) di due citt\u00e0: la citt\u00e0 dell\u2019uomo e la citt\u00e0 di Dio. Questa, e non la platonica o l\u2019islamica, \u00e8 l\u2019idea occidentale di citt\u00e0 (societ\u00e0, ndr)\u00bb.<\/p>\n

Cacciari riflette anche sulla trattazione<\/strong> ruiniana dell\u2019\u00abaccesso razionale a Dio\u00bb: \u00abLa dimostrazione ontologica dell\u2019esistenza di Dio, argomentata da Anselmo nel Proslogion, giunge fino al pensiero che pensa la cosa pi\u00f9 alta (Dio, ndr), ma questo non \u00e8 il Dio di Anselmo. Dopo l\u2019accesso razionale a Dio c\u2019\u00e8 infatti il salto della fede, il \u201cs\u00ec\u201d. Di qui in poi c\u2019\u00e8 la mistica\u00bb.<\/p>\n

Ma la fede deve oggi contrastare un ateismo nuovo<\/strong>, diverso da quello del filosofo Friedrich Nietzsche. \u00abPer Nietzsche – spiega Cacciari, replicando alla visione di Ruini – fa differenza pensare un mondo con o senza Dio. Mentre l\u2019ateismo di oggi crede che sia indifferente pensare Dio esistente o meno. Questo lo si pu\u00f2 contrastare solo diffondendo un\u2019idea di Dio inteso come libert\u00e0, un Dio che libera dai condizionamenti\u00bb. <\/p>\n

\u00abDio mi libera soprattutto perch\u00e9 mi ama\u00bb,<\/strong> corregge l\u2019arcivescovo Rino Fisichella, presidente del Pontificio Consiglio per la promozione della nuova evangelizzazione. \u00abIl libro di Ruini contiene una dimensione esistenziale: d\u00e0 ragione della fede, ma parte da un\u2019esperienza personale. Il libro, che pu\u00f2 essere inserito nella tradizione \u201capologetica\u201d, non parla del Dio dei filosofi, ma del Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe. La ragione deve fare il suo cammino, ma alla fine deve arrendersi\u00bb. Il nuovo ateismo, ha concluso il presule, si combatte con una nuova evangelizzazione, \u00abproponendo un Dio nuovo, un Dio di cui oggi, nelle strade e nelle piazze, non si sa ancora nulla\u00bb.<\/p>\n

Dopo aver ringraziato i commentatori del suo libro<\/strong>, \u00abpensato in tre anni e scritto in nove mesi\u00bb, il cardinale Ruini ha ribadito che \u00abDio libera poich\u00e9 ama\u00bb e che pertanto \u00abl\u2019affermazione di Dio non \u00e8 mai contraria alla libert\u00e0 dell\u2019uomo\u00bb.<\/p>\n

20 settembre 2012<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La presentazione del libro del cardinale Ruini. Ferrara: sottolineare l\u2019identitarismo cristiano. Cacciari: l\u2019ateismo di oggi \u00e8 indifferenza. 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