Oggi vorrei fare un altro passo<\/strong> nella nostra riflessione, partendo ancora una volta da alcune domande: la fede ha un carattere solo personale, individuale? Interessa solo la mia persona? Vivo la mia fede da solo? Certo, l\u2019atto di fede \u00e8 un atto eminentemente personale, che avviene nell\u2019intimo pi\u00f9 profondo e che segna un cambiamento di direzione, una conversione personale: \u00e8 la mia esistenza che riceve una svolta, un orientamento nuovo. Nella Liturgia del Battesimo, al momento delle promesse, il celebrante chiede di manifestare la fede cattolica e formula tre domande: Credete in Dio Padre onnipotente? Credete in Ges\u00f9 Cristo suo unico Figlio? Credete nello Spirito Santo? Anticamente queste domande erano rivolte personalmente a colui che doveva ricevere il Battesimo, prima che si immergesse per tre volte nell\u2019acqua. E anche oggi la risposta \u00e8 al singolare: \u00abCredo\u00bb. Ma questo mio credere non \u00e8 il risultato di una mia riflessione solitaria, non \u00e8 il prodotto di un mio pensiero, ma \u00e8 frutto di una relazione, di un dialogo, in cui c\u2019\u00e8 un ascoltare, un ricevere e un rispondere; \u00e8 il comunicare con Ges\u00f9 che mi fa uscire dal mio \u00abio\u00bb racchiuso in me stesso per aprirmi all\u2019amore di Dio Padre. E\u2019 come una rinascita in cui mi scopro unito non solo a Ges\u00f9, ma anche a tutti quelli che hanno camminato e camminano sulla stessa via; e questa nuova nascita, che inizia con il Battesimo, continua per tutto il percorso dell\u2019esistenza. Non posso costruire la mia fede personale in un dialogo privato con Ges\u00f9, perch\u00e9 la fede mi viene donata da Dio attraverso una comunit\u00e0 credente che \u00e8 la Chiesa e mi inserisce cos\u00ec nella moltitudine dei credenti in una comunione che non \u00e8 solo sociologica, ma radicata nell\u2019eterno amore di Dio, che in Se stesso \u00e8 comunione del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, \u00e8 Amore trinitario. La nostra fede \u00e8 veramente personale, solo se \u00e8 anche comunitaria: pu\u00f2 essere la mia fede, solo se vive e si muove nel \u00abnoi\u00bb della Chiesa, solo se \u00e8 la nostra fede, la comune fede dell\u2019unica Chiesa.<\/p>\n Alla domenica, nella Santa Messa<\/strong>, recitando il \u00abCredo\u00bb, noi ci esprimiamo in prima persona, ma confessiamo comunitariamente l\u2019unica fede della Chiesa. Quel \u00abcredo\u00bb pronunciato singolarmente si unisce a quello di un immenso coro nel tempo e nello spazio, in cui ciascuno contribuisce, per cos\u00ec dire, ad una concorde polifonia nella fede. Il Catechismo della Chiesa Cattolica riassume in modo chiaro cos\u00ec: \u00ab”Credere” \u00e8 un atto ecclesiale. La fede della Chiesa precede, genera, sostiene e nutre la nostra fede. La Chiesa \u00e8 la Madre di tutti i credenti. “Nessuno pu\u00f2 dire di avere Dio per Padre, se non ha la Chiesa come Madre” [san Cipriano”>\u00bb (n. 181). Quindi la fede nasce nella Chiesa, conduce ad essa e vive in essa. Questo \u00e8 importante ricordarlo.<\/p>\n Agli inizi dell\u2019avventura cristiana<\/strong>, quando lo Spirito Santo scende con potenza sui discepoli, nel giorno di Pentecoste – come narrano gli Atti degli Apostoli (cfr 2,1-13) – la Chiesa nascente riceve la forza per attuare la missione affidatale dal Signore risorto: diffondere in ogni angolo della terra il Vangelo, la buona notizia del Regno di Dio, e guidare cos\u00ec ogni uomo all\u2019incontro con Lui, alla fede che salva. Gli Apostoli superano ogni paura nel proclamare ci\u00f2 che avevano udito, visto, sperimentato di persona con Ges\u00f9. Per la potenza dello Spirito Santo, iniziano a parlare lingue nuove, annunciando apertamente il mistero di cui erano stati testimoni. Negli Atti degli Apostoli ci viene riferito poi il grande discorso che Pietro pronuncia proprio nel giorno di Pentecoste. Egli parte da un passo del profeta Gioele (3,1-5), riferendolo a Ges\u00f9, e proclamando il nucleo centrale della fede cristiana: Colui che aveva beneficato tutti, che era stato accreditato presso Dio con prodigi e segni grandi, \u00e8 stato inchiodato sulla croce ed ucciso, ma Dio lo ha risuscitato dai morti, costituendolo Signore e Cristo. Con Lui siamo entrati nella salvezza definitiva annunciata dai profeti e chi invocher\u00e0 il suo nome sar\u00e0 salvato (cfr At 2,17-24). Ascoltando queste parole di Pietro, molti si sentono personalmente interpellati, si pentono dei propri peccati e si fanno battezzare ricevendo il dono dello Spirito Santo (cfr At 2, 37-41). Cos\u00ec inizia il cammino della Chiesa, comunit\u00e0 che porta questo annuncio nel tempo e nello spazio, comunit\u00e0 che \u00e8 il Popolo di Dio fondato sulla nuova alleanza grazie al sangue di Cristo e i cui membri non appartengono ad un particolare gruppo sociale o etnico, ma sono uomini e donne provenienti da ogni nazione e cultura. E\u2019 un popolo \u00abcattolico\u00bb, che parla lingue nuove, universalmente aperto ad accogliere tutti, oltre ogni confine, abbattendo tutte le barriere. Dice san Paolo: \u00abQui non vi \u00e8 Greco o Giudeo, circoncisione o incirconcisione, barbaro, Scita, schiavo, libero, ma Cristo \u00e8 tutto e in tutti” (Col 3,11).<\/p>\n La Chiesa, dunque, fin dagli inizi<\/strong> \u00e8 il luogo della fede, il luogo della trasmissione della fede, il luogo in cui, per il Battesimo, si \u00e8 immersi nel Mistero Pasquale della Morte e Risurrezione di Cristo, che ci libera dalla prigionia del peccato, ci dona la libert\u00e0 di figli e ci introduce nella comunione col Dio Trinitario. Al tempo stesso, siamo immersi nella comunione con gli altri fratelli e sorelle di fede, con l\u2019intero Corpo di Cristo, tirati fuori dal nostro isolamento. Il Concilio Ecumenico Vaticano II lo ricorda: \u00abDio volle salvare e santificare gli uomini non individualmente e senza alcun legame fra loro, ma volle costituire di loro un popolo, che Lo riconoscesse nella verit\u00e0 e fedelmente Lo servisse\u00bb (Cost. dogm. Lumen gentium, 9). Richiamando ancora la liturgia del Battesimo, notiamo che, a conclusione delle promesse in cui esprimiamo la rinuncia al male e ripetiamo \u00abcredo\u00bb alle verit\u00e0 della fede, il celebrante dichiara: \u00abQuesta \u00e8 la nostra fede, questa \u00e8 la fede della Chiesa e noi ci gloriamo di professarla in Cristo Ges\u00f9 nostro Signore\u00bb. La fede \u00e8 virt\u00f9 teologale, donata da Dio, ma trasmessa dalla Chiesa lungo la storia. Lo stesso san Paolo, scrivendo ai Corinzi, afferma di aver comunicato loro il Vangelo che a sua volta anche lui aveva ricevuto (cfr 1 Cor 15,3).<\/p>\n Vi \u00e8 un\u2019ininterrotta catena di vita<\/strong> della Chiesa, di annuncio della Parola di Dio, di celebrazione dei Sacramenti, che giunge fino a noi e che chiamiamo Tradizione. Essa ci d\u00e0 la garanzia che ci\u00f2 in cui crediamo \u00e8 il messaggio originario di Cristo, predicato dagli Apostoli. Il nucleo dell\u2019annuncio primordiale \u00e8 l\u2019evento della Morte e Risurrezione del Signore, da cui scaturisce tutto il patrimonio della fede. Dice il Concilio: \u00abLa predicazione apostolica, che \u00e8 espressa in modo speciale nei libri ispirati, doveva essere consegnata con successione continua fino alla fine dei tempi\u00bb Cost. dogm. Dei Verbum, 8). In tal modo, se la Sacra Scrittura contiene la Parola di Dio, la Tradizione della Chiesa la conserva e la trasmette fedelmente, perch\u00e9 gli uomini di ogni epoca possano accedere alle sue immense risorse e arricchirsi dei suoi tesori di grazia. Cos\u00ec la Chiesa \u00abnella sua dottrina, nella sua vita e nel suo culto trasmette a tutte le generazioni tutto ci\u00f2 che essa \u00e8, tutto ci\u00f2 che essa crede\u00bb (ibidem).<\/p>\n Vorrei, infine, sottolineare che \u00e8<\/strong> nella comunit\u00e0 ecclesiale che la fede personale cresce e matura. E\u2019 interessante osservare come nel Nuovo Testamento la parola \u00absanti\u00bb designa i cristiani nel loro insieme, e certamente non tutti avevano le qualit\u00e0 per essere dichiarati santi dalla Chiesa. Che cosa si voleva indicare, allora, con questo termine? Il fatto che coloro che avevano e vivevano la fede in Cristo risorto erano chiamati a diventare un punto di riferimento per tutti gli altri, mettendoli cos\u00ec in contatto con la Persona e con il Messaggio di Ges\u00f9, che rivela il volto del Dio vivente. E questo vale anche per noi: un cristiano che si lascia guidare e plasmare man mano dalla fede della Chiesa, nonostante le sue debolezze, i suoi limiti e le sue difficolt\u00e0, diventa come una finestra aperta alla luce del Dio vivente, che riceve questa luce e la trasmette al mondo. Il Beato Giovanni Paolo II nell\u2019Enciclica Redemptoris missio affermava che \u00abla missione rinnova la Chiesa, rinvigorisce la fede e l\u2019identit\u00e0 cristiana, d\u00e0 nuovo entusiasmo e nuove motivazioni. La fede si rafforza donandola!\u00bb (n. 2).<\/p>\n La tendenza, oggi diffusa, a relegare<\/strong> la fede nella sfera del privato contraddice quindi la sua stessa natura. Abbiamo bisogno della Chiesa per avere conferma della nostra fede e per fare esperienza dei doni di Dio: la sua Parola, i Sacramenti, il sostegno della grazia e la testimonianza dell\u2019amore. Cos\u00ec il nostro \u00abio\u00bb nel \u00abnoi\u00bb della Chiesa potr\u00e0 percepirsi, ad un tempo, destinatario e protagonista di un evento che lo supera: l\u2019esperienza della comunione con Dio, che fonda la comunione tra gli uomini. In un mondo in cui l\u2019individualismo sembra regolare i rapporti fra le persone, rendendole sempre pi\u00f9 fragili, la fede ci chiama ad essere Popolo di Dio, ad essere Chiesa, portatori dell\u2019amore e della comunione di Dio per tutto il genere umano (cfr Cost. past. Gaudium et spes, 1). Grazie per l\u2019attenzione.<\/p>\n 31 ottobre 2012<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"![\"\"](\"https:\/\/www.romasette.it\/uploads\/img50912aef5bf7c.jpg\"\/)
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