Tuttavia ci sono<\/strong> delle vie che possono aprire il cuore dell\u2019uomo alla conoscenza di Dio, ci sono dei segni che conducono verso Dio. Certo, spesso rischiamo di essere abbagliati dai luccichii della mondanit\u00e0, che ci rendono meno capaci di percorrere tali vie o di leggere tali segni. Dio, per\u00f2, non si stanca di cercarci, \u00e8 fedele all\u2019uomo che ha creato e redento, rimane vicino alla nostra vita, perch\u00e9 ci ama. E\u2019 questa una certezza che ci deve accompagnare ogni giorno, anche se certe mentalit\u00e0 diffuse rendono pi\u00f9 difficile alla Chiesa e al cristiano comunicare la gioia del Vangelo ad ogni creatura e condurre tutti all\u2019incontro con Ges\u00f9, unico Salvatore del mondo. Questa, per\u00f2, \u00e8 la nostra missione, \u00e8 la missione della Chiesa e ogni credente deve viverla gioiosamente, sentendola come propria, attraverso un\u2019esistenza animata veramente dalla fede, segnata dalla carit\u00e0, dal servizio a Dio e agli altri, e capace di irradiare speranza. Questa missione splende soprattutto nella santit\u00e0 a cui tutti siamo chiamati.<\/p>\n Oggi – lo sappiamo<\/strong> \u2013 non mancano le difficolt\u00e0 e le prove per la fede, spesso poco compresa, contestata, rifiutata. San Pietro diceva ai suoi cristiani: \u00abSiate sempre pronti a rispondere, ma con dolcezza e rispetto, a chiunque vi chiede conto della speranza che \u00e8 nei vostri cuori\u00bb (1 Pt 3,15). Nel passato, in Occidente, in una societ\u00e0 ritenuta cristiana, la fede era l\u2019ambiente in cui si muoveva; il riferimento e l\u2019adesione a Dio erano, per la maggioranza della gente, parte della vita quotidiana. Piuttosto era colui che non credeva a dover giustificare la propria incredulit\u00e0. Nel nostro mondo, la situazione \u00e8 cambiata e sempre di pi\u00f9 il credente deve essere capace di dare ragione della sua fede. Il beato Giovanni Paolo II, nell\u2019Enciclica Fides et ratio<\/i>, sottolineava come la fede sia messa alla prova anche nell\u2019epoca contemporanea, attraversata da forme sottili e capziose di ateismo teorico e pratico (cfr nn. 46-47). Dall\u2019Illuminismo in poi, la critica alla religione si \u00e8 intensificata; la storia \u00e8 stata segnata anche dalla presenza di sistemi atei, nei quali Dio era considerato una mera proiezione dell\u2019animo umano, un\u2019illusione e il prodotto di una societ\u00e0 gi\u00e0 falsata da tante alienazioni. Il secolo scorso poi ha conosciuto un forte processo di secolarismo, all\u2019insegna dell\u2019autonomia assoluta dell\u2019uomo, considerato come misura e artefice della realt\u00e0, ma impoverito del suo essere creatura \u00aba immagine e somiglianza di Dio\u00bb. Nei nostri tempi si \u00e8 verificato un fenomeno particolarmente pericoloso per la fede: c\u2019\u00e8 infatti una forma di ateismo che definiamo, appunto, \u00abpratico\u00bb, nel quale non si negano le verit\u00e0 della fede o i riti religiosi, ma semplicemente si ritengono irrilevanti per l\u2019esistenza quotidiana, staccati dalla vita, inutili. Spesso, allora, si crede in Dio in modo superficiale, e si vive \u00abcome se Dio non esistesse\u00bb (etsi Deus non daretur<\/i>). Alla fine, per\u00f2, questo modo di vivere risulta ancora pi\u00f9 distruttivo, perch\u00e9 porta all\u2019indifferenza verso la fede e verso la questione di Dio.<\/p>\n In realt\u00e0, l\u2019uomo, separato<\/strong> da Dio, \u00e8 ridotto a una sola dimensione, quella orizzontale, e proprio questo riduzionismo \u00e8 una delle cause fondamentali dei totalitarismi che hanno avuto conseguenze tragiche nel secolo scorso, come pure della crisi di valori che vediamo nella realt\u00e0 attuale. Oscurando il riferimento a Dio, si \u00e8 oscurato anche l\u2019orizzonte etico, per lasciare spazio al relativismo e ad una concezione ambigua della libert\u00e0, che invece di essere liberante finisce per legare l\u2019uomo a degli idoli. Le tentazioni che Ges\u00f9 ha affrontato nel deserto prima della sua missione pubblica, rappresentano bene quegli \u00abidoli\u00bb che affascinano l\u2019uomo, quando non va oltre se stesso. Se Dio perde la centralit\u00e0, l\u2019uomo perde il suo posto giusto, non trova pi\u00f9 la sua collocazione nel creato, nelle relazioni con gli altri. Non \u00e8 tramontato ci\u00f2 che la saggezza antica evoca con il mito di Prometeo: l\u2019uomo pensa di poter diventare egli stesso \u00abdio\u00bb, padrone della vita e della morte.<\/p>\n Di fronte a questo quadro<\/strong>, la Chiesa, fedele al mandato di Cristo, non cessa mai di affermare la verit\u00e0 sull\u2019uomo e sul suo destino. Il Concilio Vaticano II afferma sinteticamente cos\u00ec: \u00abLa ragione pi\u00f9 alta della dignit\u00e0 dell\u2019uomo consiste nella sua vocazione alla comunione con Dio. Fin dal suo nascere l\u2019uomo \u00e8 invitato al dialogo con Dio: non esiste, infatti, se non perch\u00e9, creato per amore da Dio, da Lui sempre per amore \u00e8 conservato, n\u00e9 vive pienamente secondo verit\u00e0 se non lo riconosce liberamente e se non si affida al suo Creatore\u00bb (Cost. Gaudium et spes<\/i>, 19).<\/p>\n Quali risposte, allora<\/strong> \u00e8 chiamata a dare la fede, con \u00abdolcezza e rispetto\u00bb, all\u2019ateismo, allo scetticismo, all\u2019indifferenza verso la dimensione verticale, affinch\u00e9 l\u2019uomo del nostro tempo possa continuare ad interrogarsi sull’esistenza di Dio e a percorrere le vie che conducono a Lui? Vorrei accennare ad alcune vie, che derivano sia dalla riflessione naturale, sia dalla stessa forza della fede. Le vorrei molto sinteticamente riassumere in tre parole: il mondo, l\u2019uomo, la fede.<\/p>\n La prima: il mondo<\/strong>. Sant\u2019Agostino, che nella sua vita ha cercato lungamente la Verit\u00e0 ed \u00e8 stato afferrato dalla Verit\u00e0, ha una bellissima e celebre pagina, in cui afferma cos\u00ec: \u00abInterroga la bellezza della terra, del mare, dell\u2019aria rarefatta e dovunque espansa; interroga la bellezza del cielo\u2026, interroga tutte queste realt\u00e0. Tutte ti risponderanno: guardaci pure e osserva come siamo belle. La loro bellezza \u00e8 come un loro inno di lode. Ora queste creature cos\u00ec belle, ma pur mutevoli, chi le ha fatte se non uno che \u00e8 la bellezza in modo immutabile?\u00bb (Sermo<\/i> 241, 2: PL 38, 1134). Penso che dobbiamo recuperare e far recuperare all\u2019uomo d\u2019oggi la capacit\u00e0 di contemplare la creazione, la sua bellezza, la sua struttura. Il mondo non \u00e8 un magma informe, ma pi\u00f9 lo conosciamo e pi\u00f9 ne scopriamo i meravigliosi meccanismi, pi\u00f9 vediamo un disegno, vediamo che c\u2019\u00e8 un\u2019intelligenza creatrice. Albert Einstein disse che nelle leggi della natura \u00absi rivela una ragione cos\u00ec superiore che tutta la razionalit\u00e0 del pensiero e degli ordinamenti umani \u00e8 al confronto un riflesso assolutamente insignificante\u00bb (Il Mondo come lo vedo io<\/i>, Roma 2005). Una prima via, quindi, che conduce alla scoperta di Dio \u00e8 il contemplare con occhi attenti la creazione.<\/p>\n La seconda parola: l\u2019uomo<\/strong>. Sempre sant\u2019Agostino, poi, ha una celebre frase in cui dice che Dio \u00e8 pi\u00f9 intimo a me di quanto lo sia io a me stesso (cfr Confessioni<\/i> III, 6, 11). Da qui egli formula l\u2019invito: \u00abNon andare fuori di te, rientra in te stesso: nell\u2019uomo interiore abita la verit\u00e0\u00bb (De vera religione<\/i>, 39, 72). Questo \u00e8 un altro aspetto che noi rischiamo di smarrire nel mondo rumoroso e dispersivo in cui viviamo: la capacit\u00e0 di fermarci e di guardare in profondit\u00e0 in noi stessi e leggere quella sete di infinito che portiamo dentro, che ci spinge ad andare oltre e rinvia a Qualcuno che la possa colmare. Il Catechismo della Chiesa Cattolica<\/i> afferma cos\u00ec: \u00abCon la sua apertura alla verit\u00e0 e alla bellezza, con il suo senso del bene morale, con la sua libert\u00e0 e la voce della coscienza, con la sua aspirazione all\u2019infinito e alla felicit\u00e0, l\u2019uomo si interroga sull\u2019esistenza di Dio\u00bb (n. 33).<\/p>\n La terza parola: la fede<\/strong>. Soprattutto nella realt\u00e0 del nostro tempo, non dobbiamo dimenticare che una via che conduce alla conoscenza e all\u2019incontro con Dio \u00e8 la vita della fede. Chi crede \u00e8 unito a Dio, \u00e8 aperto alla sua grazia, alla forza della carit\u00e0. Cos\u00ec la sua esistenza diventa testimonianza non di se stesso, ma del Risorto, e la sua fede non ha timore di mostrarsi nella vita quotidiana, \u00e8 aperta al dialogo che esprime profonda amicizia per il cammino di ogni uomo, e sa aprire luci di speranza al bisogno di riscatto, di felicit\u00e0, di futuro. La fede, infatti, \u00e8 incontro con Dio che parla e opera nella storia e che converte la nostra vita quotidiana, trasformando in noi mentalit\u00e0, giudizi di valore, scelte e azioni concrete. Non \u00e8 illusione, fuga dalla realt\u00e0, comodo rifugio, sentimentalismo, ma \u00e8 coinvolgimento di tutta la vita ed \u00e8 annuncio del Vangelo, Buona Notizia capace di liberare tutto l\u2019uomo. Un cristiano, una comunit\u00e0 che siano operosi e fedeli al progetto di Dio che ci ha amati per primo, costituiscono una via privilegiata per quanti sono nell\u2019indifferenza o nel dubbio circa la sua esistenza e la sua azione. Questo, per\u00f2, chiede a ciascuno di rendere sempre pi\u00f9 trasparente la propria testimonianza di fede, purificando la propria vita perch\u00e9 sia conforme a Cristo. Oggi molti hanno una concezione limitata della fede cristiana, perch\u00e9 la identificano con un mero sistema di credenze e di valori e non tanto con la verit\u00e0 di un Dio rivelatosi nella storia, desideroso di comunicare con l\u2019uomo a tu per tu, in un rapporto d\u2019amore con lui. In realt\u00e0, a fondamento di ogni dottrina o valore c\u2019\u00e8 l\u2019evento dell\u2019incontro tra l\u2019uomo e Dio in Cristo Ges\u00f9. Il Cristianesimo, prima che una morale o un\u2019etica, \u00e8 avvenimento dell\u2019amore, \u00e8 l\u2019accogliere la persona di Ges\u00f9. Per questo, il cristiano e le comunit\u00e0 cristiane devono anzitutto guardare e far guardare a Cristo, vera Via che conduce a Dio.<\/p>\n 14 novembre 2012<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"![\"\"](\"https:\/\/www.romasette.it\/uploads\/img4ab0df4f17b02.jpg\"\/)
Nell’udienza in Aula Paolo VI Benedetto XVI si \u00e8 soffermato sulle vie che possono aprire il cuore dell\u2019uomo alla conoscenza del Padre: \u00abSe Dio perde la centralit\u00e0, l’uomo perde la sua collocazione nel creato\u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[351],"tags":[],"yoast_head":"\n