{"id":31758,"date":"2014-04-29T00:00:00","date_gmt":"2014-04-28T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.romasette.it\/archivio\/il-dialogo-tra-ebrei-e-cristiani-e-la-speranza-della-shalom\/"},"modified":"2014-04-29T00:00:00","modified_gmt":"2014-04-28T22:00:00","slug":"il-dialogo-tra-ebrei-e-cristiani-e-la-speranza-della-shalom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.romasette.it\/archivio\/il-dialogo-tra-ebrei-e-cristiani-e-la-speranza-della-shalom\/","title":{"rendered":"Il dialogo tra ebrei e cristiani e la speranza della &#8220;Shalom&#8221;"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u00abFinora nel dialogo<\/strong> abbiamo solo tracciato alcune traiettorie senza alcuna pretesa di completezza. Oggi vediamo pi\u00f9 chiaramente che la strada per l\u2019altro e con l\u2019altro \u00e8 ancora lunga, ma ebrei e cristiani guardano al futuro: essi testimoniano insieme la speranza per la perfetta Giustizia e la \u201cShalom\u201d che solo Dio ci porter\u00e0 alla fine dei tempi\u00bb. Queste parole del cardinale Walter Kasper, presidente emerito della Commissione per i rapporti religiosi con l\u2019ebraismo, sono l\u2019estrema sintesi del convegno promosso dalla Comunit\u00e0 di San\u2019Egidio ieri, luned\u00ec 28 aprile, sul tema \u201cDa Giovanni XXIII a Francesco: ebrei e cristiani in dialogo\u201d.<\/p>\n<p><strong>La giornata di riflessione<\/strong>, alla quale per la diocesi di Roma erano presenti i vescovi Paolo Selvadagi e Guerino Di Tora, ha visto avvicendarsi voci autorevoli. A partire dalla dichiarazione conciliare <i>Nostra aetate<\/i>, che ripudiando il concetto antico di duemila anni della responsabilit\u00e0 collettiva per la morte di Ges\u00f9 apr\u00ec la strada al dialogo, sono stati ricordati i meriti dei pontefici romani seguiti a Giovanni XXIII. Nella sua relazione su Giovanni Paolo II Andrea Riccardi, fondatore della Comunit\u00e0 di Sant\u2019Egidio, ha riportato una conversazione di Wojtyla con Andr\u00e9 Frossard, quando concord\u00f2 sulla santit\u00e0 dei martiri dell\u2019Olocausto parlando di \u00absei milioni di santi in pi\u00f9\u00bb. \u00abGiovanni Paolo II &#8211; ha detto Riccardi &#8211; fu il primo Papa a mettere piede in una sinagoga, il Tempio maggiore di Roma, nel 1986, occasione in cui defin\u00ec gli ebrei \u201ci nostri amati fratelli maggiori\u201d; fu il Papa che stabil\u00ec rapporti diplomatici fra la Santa Sede e lo Stato di Israele; fu il Papa che, durante la visita a Gerusalemme nel 2000, si rec\u00f2 al Muro del Pianto\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Il Rabbino Capo di Roma<\/strong>, Riccardo Di Segni, non ha nascosto la problematicit\u00e0 del dialogo fra ebraismo e cattolicesimo, notando come molti gesti di avvicinamento compiuti in passato dai pontefici, dal punto di vista teologico, non siano stati privi di pericoli. Come la benedizione della sinagoga da parte di Roncalli, atto giudicato rivoluzionario e tuttavia paternalistico, o il messaggio dei \u201cfratelli maggiori\u201d, \u00abche &#8211; ha ricordato &#8211; teologicamente sono quelli che perdono la primogenitura\u00bb. \u00abTuttavia &#8211; ha concluso &#8211; le cose vanno viste nella grande prospettiva storica, senza sminuire il coraggio e la forza che sono stati necessari per compiere questi gesti. Queste grandi personalit\u00e0 vanno allora viste come figli del proprio tempo, capendo che, prima ancora che con la teologia, i problemi si risolvono con il rapporto fra le persone\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Sono cos\u00ec stati ricordati<\/strong> ebrei di dialogo come Franz Rosenzweig e Martin Buber, Jules Isaac  e, dal lato cristiano, Jacques Maritain, Clemens Thoma, Hans Urs von Balthasar, i cardinali Bea, Lustiger, Martini. \u00abLa sfida teologica &#8211; ha detto David Rosen, rabbino dell\u2019American Jewish Committee &#8211; \u00e8 capire la complementariet\u00e0 con il cristianesimo e noi siamo solo agli inizi degli inizi ma abbiamo iniziato, e siamo fortunati perch\u00e9 oggi viviamo in un mondo che non \u00e8 mai esistito prima, un\u2019era che ci pone una responsabilit\u00e0 particolare: quella di comprendere la natura del rapporto fra ebrei e cristiani in termini divini, nei termini del destino spirituale dell\u2019umanit\u00e0\u00bb.<\/p>\n<p><strong>A chiudere l\u2019incontro Abraham Skorka<\/strong>, rettore del seminario rabbinico latinoamericano di Buenos Aires, autore insieme all\u2019allora arcivescovo Bergoglio di un libro su temi comuni alle due religioni \u201cSobre el Cielo y la Tierra\u201d. \u00abIo credo &#8211; ha affermato Skorka &#8211; che la sintesi del pensiero di Papa Francesco su questo argomento stia nella sua esortazione apostolica <i>Evangelii gaudium<\/i>, dove scrive: \u201cDio continua ad operare nel popolo dell\u2019Antica Alleanza e fa nascere tesori di saggezza che scaturiscono dal suo incontro con la Parola divina. Per questo anche la Chiesa si arricchisce quando raccoglie i valori dell\u2019ebraismo\u201d. Un messaggio in cui io trovo un\u2019eco di quanto scrisse il Rabbino Maimonide, e cio\u00e8 che la funzione delle tre religioni abramitiche \u00e8 preparare il sentiero per un mondo migliore\u00bb.   <\/p>\n<p>29 aprile 2014<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.romasette.it\/uploads\/img535f7e0fb18ed.jpg\" align=left title=\"foto Tino Veneziano\" \/>Il ruolo dei pontefici, da Giovanni XXIII a Francesco, messo in luce nel convegno della Comunit\u00e0 di Sant&#8217;Egidio. 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